【中玻網(wǎng)】雖然當(dāng)前人們對(duì)古琉璃制品的認(rèn)識(shí)還處于初級(jí)階段，但隨著中國(guó)學(xué)者與藏家不斷加入到古琉璃制品的研究領(lǐng)域中來(lái)，其市場(chǎng)前景漸漸被人們所認(rèn)識(shí)，開(kāi)始受到人們的關(guān)注。
　　
　　早期的琉璃制品被稱(chēng)為“璆琳瑯玕”，是天然玉石和人工制造玻璃的統(tǒng)稱(chēng)。提到中國(guó)古琉璃的發(fā)展史，就不得不說(shuō)費(fèi)昂斯珠和隋侯珠。費(fèi)昂斯珠為西方學(xué)者的定名，較早出現(xiàn)在公元前3000多年的埃及。我國(guó)對(duì)費(fèi)昂斯珠的使用發(fā)現(xiàn)于西周時(shí)期，高等人群們喜歡將費(fèi)昂斯珠與紅瑪瑙珠搭配在一起隨身佩戴，這些費(fèi)昂斯珠呈藍(lán)色或綠色，形狀大多為菱形、管狀。雖然我國(guó)對(duì)費(fèi)昂斯珠的使用比埃及晚了1500年，但色彩和風(fēng)格卻依然保持著埃及的風(fēng)格。
　　
　　隋侯珠的稱(chēng)謂較早出現(xiàn)在李斯的《諫逐客令》，《諫逐客令》將其與和氏璧等多種珍貴的物品并列，“隨和之寶”即是隋侯珠與和氏璧的并稱(chēng)。“隋珠彈雀”的典故也出自《莊子·讓玉》，《墨子》也說(shuō)“和氏之璧，隋侯之珠，三棘六異，此諸侯之良寶也”。幾乎都將隨侯珠與和氏璧并稱(chēng)“良寶”，可見(jiàn)隋侯珠在當(dāng)時(shí)人們心中的價(jià)值。戰(zhàn)國(guó)后也常有文獻(xiàn)提到隋侯珠，但都沒(méi)描述隋侯珠究竟是什么樣子。直到東漢王允在《論衡·率性》中才專(zhuān)門(mén)提到何為隋侯珠，“天道有真?zhèn)�。真者固自與天相應(yīng)，偽者人加知巧，亦與真者無(wú)以異也。何以驗(yàn)之？《禹貢》曰‘璆琳瑯玕’，此則土地所生真玉珠也。然而道人消爍五石，做五色之玉，比之真玉，光不殊別，鑒魚(yú)蚌之珠，與璆琳皆真珠也。然而隨侯以藥作珠，精耀如真，道士之教至知巧之意加之。”王允說(shuō)得明白，這種“以藥作珠”的隋侯珠由人工合成材料制成，而它的珍貴則取決于它的工藝難度和裝飾效果。
　　
　　古琉璃制品中還有一種叫“蜻蜓眼”，它是由珠子上一圈套一圈像蜻蜓復(fù)眼的眼圈紋而得名。這種特殊的眼睛紋樣源于埃及，在埃及流行了數(shù)千年。那時(shí)的埃及人，佩戴蜻蜓眼是為了護(hù)身，在他們看來(lái)，不同的珠子和墜飾代表著不同的神祇，有著不同的法力。而蜻蜓眼傳至中國(guó)后，不僅意義發(fā)生了變化——除起到護(hù)身符的作用外，更多的是一種身份的象征——工藝上也加入了自己的創(chuàng)造，形成了新的品種——陶胎蜻蜓眼珠和管子。據(jù)說(shuō)，這種工藝可能與費(fèi)昂斯珠有關(guān)，即采用制作費(fèi)昂斯珠時(shí)采用的“冷成型”的工藝，將已燒好的玻璃質(zhì)眼圈鑲嵌在陶胎上，再燒造成品。這種工藝使裝飾紋樣更加細(xì)膩、豐富，且還用于其他器物的鑲嵌，如：玉劍首、青銅帶鉤等。無(wú)論是設(shè)計(jì)構(gòu)思還是制作技藝都堪稱(chēng)是我國(guó)古代手工藝的經(jīng)典之作。（范力夫）